讲义

简介

本课的重点是以色列的先知，或更确切地说，是以色列著书的先知们。以利亚和以利沙是以色列两个最著名的先知，却没有单独记录他们的信息。他们代表其他许多忠心服事上帝的先知，却没有记录他们的讲道。

先知的职份是在摩西的时代设立的，记载在申命记18章18-20节，上帝对摩西说：“我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”关于先知的侍奉，和这些惊人的男女先知们的一些重要观点，将阐明他们的使命。

首先，上帝授予先知的职份。祂说：“我必要兴起一位先知”。 第二，上帝是先知们信息的源头：“我要将当说的话传给他”。 第三，上帝说：“他要将我一切所吩咐的都传给他们，”先知必须要宣告上帝要他说的一切话－包括好消息和坏消息。第四，先知带着上帝的权柄说话。上帝警告说：“谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”上帝给先知的确据是，他们是他的先知，代表上帝说话，那些听见或看了他们宣告的信息的人，上帝自己根据他们所说的话而审判他们。第20-22节警告说，将会有假先知兴起说上帝未曾吩咐的话，这样的人必被治死。旧约圣经先知的侍奉是非常严肃的事工，那些男女在以色列的历史上扮演了巨大的角色。

先知们服事的事件和重要的地点

在旧约事件中有十六卷先知书，耶利米哀歌有时也被列在先知书里，如果这样的话，就有十七卷先知书。先知们在不同的地方，对不同的百姓宣告他们的信息，因此若要明白先知的信息，我们需要了解先知说话的对象。先知信息的主题源于他们的文化。当他们看见在百姓中间所发生的事情，因此而忧心忡忡时，他们就去到上帝面前，上帝会赐给他们信息，引导在那种处境中的百姓。很多时候，他们的信息会这样开始：“耶和华的话临到”，此外，先知会自称自己是上帝的代言人。上帝赐给先知的话语，指出了先知当时处境中的一些事情。因此，我们需要了解先知的文化或处境，这样才能读懂他所释放的信息。

事实上，请允许我敦促你，买一本你喜欢的研读圣经译本。在圣经的标题上你会看到“研读圣经“的字样，例如新国际版本、新美国标准研读圣经版本，及其他的版本，都会给你很好的先知信息所处的历史背景。

六组先知

我们将著书的先知们分为六组。三位先知向外邦说话：约拿向亚述的首都尼尼微大城说话；俄巴底亚和拿鸿向以色列说话，但他们的信息是关于以东和尼尼微的；约珥、阿摩斯和何西阿服事北国以色列。服事南国犹大的六位先知有以赛亚、约珥、西番亚、耶利米、弥迦和哈巴谷。在犹大流亡时期，以西结和但以理在巴比伦服事；哈该、撒迦利亚和玛拉基在重建时期，向从流亡之地归回的百姓宣告他们的信息。

了解每个先知在何时、向何人宣告他们的信息，这是绝对重要的。例如，如果你不了解哈该在鼓励那些从流放之地归回的犹大百姓，重建被毁的圣殿，那你就无法明白他的信息。因此，在我们阅读任何一卷先知书之前，我们需要了解先知说话的对象，和他说话的时期。

先知的双重事工

有时，先知带着双重的焦点对百姓宣讲。他们的信息通常包括将来要发生的事情，然而，他们主要的信息是关乎当代的处境。当先知宣讲即将发生的事件，他们的预言是从他们的时代向未来展望的，但他们大部分的信息对我们来说都已成为历史。他们警告以色列或犹大的百姓，上帝要审判他们的悖逆，有时这些即将发生的审判以具体的名字和时间宣讲出来。举例来说，耶利米警告犹大，上帝要用巴比伦人审判他们，但他同时也宣告，七十年之后，上帝要释放犹太人，使他们归回他们的家乡。对于犹大和他的听众来说，这些都是在犹大的未来要发生的，而且这两件事也确实发生了。当我们读耶利米对未来的预测时，对我们来说是历史，因为从我们的角度来看，这些事情早在2500年之前就发生了。

更深地察看先知书

他们的年代表

对一些先知做一个简短的调查，将使我们更清楚先知的事工，因为我们在按照旧约圣经的年代表来学习的，并围绕其中的故事构建一切，这也会有助于我们学习先知书。很遗憾，我们没有时间讲述他们的故事，但至少要将他们置于他们所在的年代表中，这是很重要的。有十六位先知著书，其中一些很难追溯其写作的精确日期，通常会以他们所生活的时代编排。公元前八世纪的先知有约拿、阿摩斯、俄巴底亚、何西阿、以赛亚和弥迦。在公元前七世纪服事的先知有以赛亚、西番亚、哈巴谷、耶利米、约珥和拿鸿。以西结和但以理生活在公元前六世纪，犹大流放事情，然后是哈该、撒迦利亚和玛拉基服事了那些从流放之地回归的百姓，这也发生在公元前六世纪。

大先知书和小先知书

先知书分为两类：大先知书有以赛亚书、耶利米书、以西结书和但以理书。其他十二个先知书，由于他们的书篇幅简短，被称为小先知书。

先知书的信息

阿摩斯书与不公义

简单地看上帝的先知所著的一些书，将使我们更好地了解先知的事工。在公元前八世纪，阿摩斯向北国以色列预言。当上帝呼召阿摩斯去北国传讲信息时，他还只是犹大的一位农夫。他的信息是反对国中日益猖獗的不公义：在以色列，穷人挨饿，而其他人却过着奢侈的生活。阿摩斯宣讲了上帝将要审判以色列的两大罪行的其中之一。

何西阿书与偶像崇拜

何西阿也是在公元前八世纪服事以色列的先知。他主要警告他们，关于他们的偶像崇拜。何西阿的故事非常感人，上帝吩咐他娶一位对婚姻不忠的女子为妻，而使他的婚姻陷入灾难，之后，上帝使用他失败的婚姻，以实例揭示了以色列对上帝的不忠。何西阿的心为之破碎、但选择饶恕并接纳他的妻子，以形象的细节表现出上帝如何看待行淫的以色列，及祂愿意饶恕他们、爱他们和恢复他们。这种以实际行动宣告出上帝信息的方式实为罕见。上帝也吩咐以赛亚和以西结做奇怪的事，来向以色列和犹大显明祂是怎样看待他们的生活。

以赛亚书与他的列王

以赛亚有时被称为编写先知书的王子，这是因为他书中彰显出的威严。大部分的先知是向以色列或犹大的百姓宣告他们的信息，而以赛亚更像是犹大诸王的顾问。在列王记下和以赛亚书中记录了，他经常拜访亚哈斯王和希西家王。他的著作是史上最美的文学作品。在以色列和犹大的动荡时期，他居住在耶路撒冷，他的信息是给这两个国家的。他生活于公元前722年亚述毁灭以色列的时期。

哈巴谷书和他的挫折

哈巴谷生活在公元前六世纪。他向上帝抱怨，因为上帝好像视而不见哈巴谷在犹大所看见的不公和偶像崇拜。当上帝对百姓的罪恶冷漠无动于衷时，这位先知变得很没耐心，并挑战上帝有所行动。上帝对哈巴谷说，祂要使用巴比伦人毁灭耶路撒冷，这正是祂对悖逆民族的审判。哈巴谷感到困惑，再次挑战上帝。祂令人吃惊的回应是：“犹大不好，但巴比伦比我们更不好。”

哈巴谷说明了一个事实，有时先知与上帝意见不同，并因其中的信息而苦恼。然而，他们是先知，他们可以质疑和挑战上帝给他们的话语，但无论如何，他们还是要宣告上帝的信息，因为他们是上帝的使者。

流泪的先知耶利米

耶利米生活的时期，正是犹大被毁的末期，亲眼目睹巴比伦人洗劫上帝的圣殿。犹大最后的三位王迫害耶利米，因为他质问他们的罪行，警告他们罪所引发的后果。他们不但拒绝听耶利米的话，还将他关在狱中，烧毁他记录上帝信息的书卷。

若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。’ 你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？’