讲义

简介

旧约圣经的分散与重建时期涵盖以色列两百年的历史。顾名思义，这个时代包括两个阶段：犹大被分散在巴比伦，和分散时期结束时，耶路撒冷的重建。

分散

这个时期没有标志“时间”的书卷讲述犹大分散流亡的故事。我们从列王记下的一些篇章、历代志下及先知书耶利米书、以西结书和但以理书中，构建分散时期的事件。但以理是分散时期的“添色”书，记录了在巴比伦为奴之地，在他生命中发生的事件。在公元前586年，尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷，又迫使犹大的百姓分散在巴比伦，由此启动了犹大的分散时期。他们流亡在那里直到公元前539年，波斯击败巴比伦，波斯王塞浦路斯释放犹太人回归。分散在外的日子结束了，是时候归回故乡，重建他们的生活了。

重建

以斯拉记和尼希米记是时间书卷，描述犹大的重建。这两卷书的中心思想是，在他们归回以色列，恢复并重建他们的生活时，上帝对祂百姓的引导。这两卷书记录了，上帝帮助犹大百姓重建他们的生活时，为了犹大的缘故，祂奇迹般的干预在其中。

若要了解重建时期，我们需要感受犹太人心中的热望，因为他们相信回到以色列后，将要发生重大的事情。上帝应许大卫，有一天将要有一位弥赛亚坐在祂的宝座上，恢复以色列的荣耀。以色列的先知们也为那个时刻，集聚了极大的期待，塞浦路斯颁布的命令使他们心中充满希望，时机终于成熟了。以斯拉记录说：“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物’”（以斯拉记1章2-4节）。以赛亚和其他的先知用此类的宣告提高了对弥赛亚的热望：“报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：“看哪，你们的　神！”主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。”（以赛亚书40章9-10节）这是很清晰的焦点，当上帝带领犹太人回到他们的故乡时，这个希望就会成真。

以斯拉记

以斯拉记记载了两大事件：以斯拉记1-6章讲述了，所罗巴伯带领犹太人会回到耶路撒冷，重建他们的圣殿。之后，7-10章，在以斯拉的带领下，他们经历了一次伟大的复兴，百姓再次委身于上帝。所罗巴伯带领百姓重建圣殿，而以斯拉重建百姓；但贯穿全书，上帝是主要的人物。祂是一切行动的幕后策划者和能力资源。

以斯拉记开篇写到，塞浦路斯释放犹太人回归故乡。所罗巴伯带领42,360名犹太人回到犹大，并开始重建耶路撒冷的圣殿。然而，在圣殿重建八年后，继塞浦路斯之后，登上波斯王位的帝王被犹大的仇敌说服，中止了圣殿的重建工程。十年来，圣殿荒芜，直到下一任波斯帝王亚达薛西登位，才允许犹太人继续重建圣殿。

在禁止重建圣殿的十年间，犹太人开始参与其他的项目。甚至在波斯大流士王下达谕令，恢复重建工程，依然没有任何进展，直至先知哈该和撒迦利亚兴起，催促犹大百姓要继续重建圣殿。以斯拉强调了这两位先知的角色，帮助百姓重新投入圣殿的重建，并要坚持直到完工。

那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有上帝的先知在那里帮助他们。（以斯拉记5章1-2节）

哈该胁迫性的宣告，让我们看到百姓对重建圣殿工程的态度：

万军之耶和华如此说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。”那时耶和华的话临到先知哈该说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。哈该书1章2-5节

于是，百姓恢复了圣殿的重建工程，并于公元前516年完工。

六年之后，以斯拉带领另一批犹大人回归。他伟大复兴的故事记录在以斯拉记7-10章中。犹大背弃了上帝的律法，与外邦人通婚。当以斯拉发现这些外邦人试图劝服他们的犹太配偶敬拜偶像时，他恸哭，向上帝祷告，恳求祂饶恕祂的百姓。然后，他与百姓对质，他们同意离弃他们的外邦配偶。这是一个非常残酷的决定，但罪造成了无法调和的僵局。解除这些婚姻，或让他们继续崇拜偶像，前者是更好的解决方案。

在上帝怜悯的手中，所罗巴伯带领犹大重建他们的圣殿，六年之后，以斯拉带领他们重建他们的生活。但在以斯拉记的末尾，写着一切都不顺利，耶路撒冷仍然没有可以保护其中的市民的城墙，使其免受仇敌的偷袭。

尼希米记

尼希米记以两个重建的项目接续了重建的故事。在尼希米记1章中，我们看到耶路撒冷的城墙还未建造，导致犹大百姓处于窘境。尼希米在亚达薛西王的宫殿中为官，住在波斯的首都苏珊城。当有人从犹大到苏珊城时，尼希米询问他们那里的状况。“他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”（尼希米记1章3节）

尼希米为他同胞的处境，深深地感到心痛，他悲哀、恸哭、祷告数日。然后，他向波斯王亚达薛西请求，允许他回耶路撒冷，重建城墙。亚达薛西王不仅准许他回去，还为他提供建造城墙的材料。上帝再次成功地施以援手！

尼希米到达之后，发现重建城墙会面对极为强烈的敌对，而且，这是一个艰巨的工程。然而，上帝却坚固了尼希米和犹太百姓，忍受建造时遭遇的敌对，最终建完了整个城墙。这一成就的奇妙本质，在记录在尼希米记6章15-17节中百姓的回应中显明出来：“以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。”

城墙完工后，以斯拉带领犹大百姓进入另一个复兴。尼希米记8-9章，告诉我们，以斯拉向百姓宣读了摩西的律法，宣告那日是归于耶和华的圣日。百姓承认自己的罪，甚至签名同意，他们要遵行上帝的律法。因此，尼希米记，就像以斯拉记那样，记载了两个重建工程。在尼希米记1-6章中，尼希米带领百姓重建耶路撒冷的城墙；在7-12章中，以以斯拉为首重建上帝的百姓。圣经纳入了令人惊奇的故事，如城墙和圣殿，但，圣经记录的焦点一直都是上帝对祂百姓的爱和关怀。

重建事情和其添色书卷

以斯帖记

为重建事情“添色”的书卷是以斯帖记、历代志、哈该书、撒迦利亚和玛拉基书。当塞浦路斯释放犹太人脱离奴役时，以斯帖的故事是围绕着留在波斯帝国的犹太人为中心展开的。它讲述了令人惊叹的故事，以斯帖和她的叔叔末底改拯救了犹太人免遭灭绝。以斯帖记中的故事发生的大概时间，在以斯拉回到犹大之前的15年，它告诉我们，无论上帝约中的百姓居住在哪里，上帝都在乎他们。

历代志

历代志上下为以色列的两个时期增添色彩。这两卷书为大卫王朝中的列王增添重要的细节。历代志写于犹太人流亡之后，为要使百姓心中持有盼望，期盼应许的弥赛亚，当然也为这个时期添加色彩。回到犹大的犹太人人以为上帝将要应验他与大卫的约，赐下一位弥赛亚在耶路撒冷作王。然而，在犹大的生活很艰难，于是百姓开始怀疑上帝是否抛弃了他们。历代志的写成，是要鼓励读者，上帝没有抛弃祂的百姓，终有一天，大卫的后裔必坐在大卫的宝座上。

哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书

先知哈该和撒迦利亚记录了他们释放的信息，鼓励犹太人继续重建圣殿的工程。他们的名字记录在以斯拉记1章5节，这两位先知提到的事件记录在以斯拉记。哈该告诉我们：“那时耶和华的话临到先知哈该说：‘这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？’”（哈该书1章3-4节）。撒迦利亚提醒百姓上帝在约中的应许。他宣讲盼望弥赛亚的信息，并鼓励他们不要定睛在目前的艰难，要展望上帝的弥赛亚掌权的时刻，那日子将会正如他所应