讲义
I。上帝想认识我吗？
基督信仰的核心是相信宇宙間有一位上帝，祂藉著肉身的耶稣和圣经的篇章启示祂自己。
事实上，圣经从创世记开始到启示录的结束，记载了上帝完成的伟大救赎历史故事。
圣经的故事可以被分为三大事件：第一个事件记载在创世记的前两章，即上帝的一切创造，皆被称为“好”的。
第二个事件发生在创世记3章17节，即人类的堕落。这个事件是由亚当和夏娃的背叛而造成，因为他们违背了上帝的命令，吃了分辨善恶树的果子，这使人类失去了与上帝建立关系的能力。
第三个事件，即救赎，包括亚当和夏娃堕落之后的所有事情，直到末世（创世记3章8节 - 启示录22章）。
正是在最后一个事件中，圣经记载了上帝救赎人类归于祂自己的计划。从将兴起一位战胜罪恶（创世记3章15节）到使万民得福
（创世记12章）的应许开始，上帝藉著以色列民族工作并预言耶稣的诞生，祂、最终将为全人类带来救赎。
透过耶稣的牺牲，上帝使所有人与祂恢复健康的关系成为可能。耶稣来到世上，藉著捨身作我们的赎罪祭，赐给我们新的生命。祂把我们从罪的毁灭力量中拯救出来，使我们能被圣灵更新成为合祂心意的人。凡接受神救恩的恩赐，又重生得新生命的人，就能经历生命的翻转。
约翰福音1章12节教导说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的兒女”。相信耶稣为我们的罪而死，我们就会得救，並得到永生的应许。
重要的是要明白，虽然家庭和教会的关系，如教会成员资格和洗礼仪式是基督徒生活的重要部份，但这些经历并不能使一个人成为基督徒。
几个世纪前，一位名叫尼哥底母的宗教领袖来找耶稣，想要为他自身的属灵问题寻求答案。
尼哥底母说：“我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神跡，若没有神同在，无人能行”（约翰福音3章2节）。而
耶稣的回答出乎意外地与尼哥底母的问话毫无关联。
他回答说：“我实在告诉你们，人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音3章3节）。
他们的谈话强调了肉身生命和属灵生命的对比。在伊甸园里，当上帝在天凉时分与亚当和夏娃交谈时，他们还没有违背上帝。当时，他们处于完全清白无罪的状态。
但是，当他们吃了禁果，违背了上帝的旨意之后，一个根本性的变化发生了。上帝与人之间的团契出现了巨大的障碍，损坏了他们的关系。当他们听到上帝像过去一样在花园里行走时，他们隐藏起来，表示他们意识到了自己的悖逆（创世记3章8-10节）。
罪创造了一个无法逾越的鸿沟，隔绝了神和人曾有过的亲密关系。同样的疏远自那决定性的一天起延续至今。我们所有的人，都是为与我们的创造者彼此有相交而生，但我们选择了偏行己路。
圣经说：“我们都如羊走迷；各人偏行己路”
（以赛亚书53章6 节）。
这种背叛上帝的悲剧性结果就是属灵的死亡。当亚当吃了禁果，他在属灵上死了。虽然他的肉身活了许多年，但他与神彼此相交的能力却因罪的结果而受损。
这就是为什么耶稣对尼哥底母所说的话是一个大好的消息。耶稣对他说，人可以从里面重生。上帝的圣灵可以进入我们里面，恢复我们与神的关系。但，这是如何发生的呢?
伟大的数学家、虔诚的基督教徒布莱斯·帕斯卡（Blaise Pascal）在他的著作中这样描述人内心的空虚:
这种渴望和这种无助，除了表明人类曾经有过一种真正的幸福，而如今却只剩下空白的追忆之外，还能有什么别的说明呢？
他试图把周围的一切都填满，却是徒劳；他在不存在的事物中寻找那些存在事物中也找不到的帮助，因为这个无限的深渊只能被一个无限的、不变的对象来填满；换句话说，就是上帝祂自己。(# 425)
主渴望赦免我们的罪，恢复我们与祂的交通，并赐给我们永生为礼物。但圣经提出了一些的要求。
首先，我们必须承认我们是罪人，不能拯救自己。圣经告诉
我们：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3章23节）。
其次，我们需要认识到罪的严重性。人类的倾向是通过将自己与他人进行比较来使曲线合理化和分等级。然而，神却设立了一个完美的标准，在这个标准下，没有人能靠自己的努力来取悦祂。圣经说：“我们的义都像污秽的衣服”（以赛亚书64章6节）。
“罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生”（罗马书6章23节）。好消息是，基督承受了我们罪的后果，使我们有可能建立与祂永远美好的相交。使徒保罗写道，
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向
我们显明了”（罗马书5章8节）。这就是说，耶稣基督从来没有做过任何错事，祂在十字架上献上自己的生命，好使罪的刑罚得到偿还，并把祂的义归于我们（哥林多后书5章21节）。
第三，仅仅知道基督为我们死是不够的。我们需要通过接受祂为救主，为这认知采取行动。圣经说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约翰福音1章12节）。
你准备好做这个决定了吗？如果是，你可以到耶稣面前，告诉祂你的心愿，接受罪的赦免，并开始与祂建立永恒的关系。你可以做类似这样的祷告：
耶稣，我承认我是个罪人。感谢你为我的罪死在十字架上。我现在接受你为我的救主和主。求你掌管我的生命，让我成为你要我成为的人。阿门。
你做了那个祷告了吗？如果你这样做了，你就可以确信基督就在你的生命中。约翰写道：“我将这些话写给你们信神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约翰一书5章13节）。
这节确信的经文是在使徒约翰所写的书信的结尾。这本奇妙的新约书信概述了，当一个信徒对基督信仰是真实时，可以在他们的生活中看到成长的证据。随着时间的推移，他们会体验到一种属于基督超乎自然的喜乐，和对被祂救赎的家庭的归属感
（约翰一书1章1-4节）。内心深处，他们渴望走在上帝话语的真理中，因为它照亮了他们的道路（约翰一书1章5节-2章29节）。一种新的，是亲人的感觉吸引他们与其他信徒有相交（约翰一书3-4章）。最后，他们的经历特点是，信靠上帝并与上帝同行
（约翰一书5章）。
II。重生意味着什么？
然而，经历救恩，不应该被视为一个时间点的事件，而应该被视为一个起点。一旦救恩成为我们生命的一部分，我们就受召在救恩中成长，变得更像耶稣。
例如婴儿不应该一直在襁褓里那样，一直是弱小与无助，我们也不应该作为上帝家庭的初信者，一直处于一种需要和不成熟的
状态。
回想一下你大约十岁的时候。你还记得你有多想“长大”吗？你多么想要开车，或者做其他年长孩子们能做的事情吗？我们在属灵上有时也有这种渴望。我们不想继续做属灵的孩子。我们想长大。当我们学着去了解并取悦我们的父亲时，我们想要承担起家庭成员的责任。正如身体的成长需要营养、锻炼、学习和时间，我们作为基督徒的成长也是如此的一个过程。
我们将我们的态度、性情、思想和行为方面变得越来越像耶稣的过程称之为“灵命塑造”。
灵命的塑造，也称为灵命的成长或门徒训练，它不是信徒生命中一个孤立的事件，而是与日常生活的各个方面相联的。
例如，我们的健康、家庭关系、财务、职业、社会问题和死亡都是生活的各个方面，都应该受到我们在基督里属灵身份的影响。
属灵生活应该溢出并影响我们所做的每一件事。此外，作为信徒，我们与神的属灵历程是圣经偉大故事的一部分，因为我们是祂的代表，或大使，在当下见证救恩改变生命的大能。
重要的是，要明白这门课程的形成不仅仅是学术性的练习。
你当然可以完成本课程的所有目标，并学习更多有关属灵生活的知识，但这却错过了本课程的主要目的，那就是成为上帝的跟随者，并在与祂的关系中成长（约翰一书1章3节）。最后，仅仅
相信耶稣是不够的；我们被呼召去做更多的事情。我们被呼召像耶稣一样的生活、行动和思考。
III。我们如何开始在基督里的成长呢？
当我们归入上帝的家中，知道要与上帝永远同在时，我们进入了一个全新的世界。当我们开始成长为神的孩子，我们想要探索我们新的属灵生命。正如食欲是一个婴儿健康的标志，对上帝的事充滿欲望是属灵健康的标志。
为了经历在基督里丰盛成长的生命，我们将探究属灵沟通的四个方面。上帝透过祂的话对我们说话（提摩太后书3章16节）。我们透过祷告与上帝对话（腓立比书4章6-7节）。我们与其他信徒谈论基督（希伯来书10章24-25节），也与不信的人谈论基督（罗马书1章16节）。当我们在这四个方面成长时，我们将经历属灵的改变，使我们更像基督（罗马书8章28-29节）。
使徒保罗是这样描述的：“我们众人，既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（哥林多后书3章18节）。
这种属灵上的转变将会发生，但不是因为我们加倍的努力而发生。这种转变会发生，是因为在上帝的爱和恩惠中，我们不断将我们自己、我们的意志和我们的时间献上时，上帝在我们身上所做的工作。