讲章
引言
在第一课，我们说明了耶稣是新约的主要焦点。在第二课，我们查考了四福音书。因为它们最为准确地记录了耶稣在地上的一生。在这一课，我们的重点会放在耶稣作为全然的人的一面。我们将查考圣经中描述耶稣的神性和人性的经文，然后我们会简明地探讨耶稣在世上的生活和服事。
一。耶稣是上帝
圣经十分清楚地指出圣经写作的目的，是为要读者相信耶稣过去是、现在仍然是上帝。耶稣不是天使，不是半神半人，也不是伟大的先知。祂的神性一点也不少于父神和圣灵。整部圣经都在捍卫耶稣的神性这一点。
1。耶稣在祂的神性上表现的谦卑
在腓立比书2章，保罗说，耶稣祂不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。我们在此没有看到耶稣主动地去证明祂的神性。
2。耶稣的行动证明祂的神性
但我们在福音书中发现很多的例子，当别人问起耶稣的神性或挑战祂的神性时，每一次祂都清楚地表明自己是上帝。例如在马可福音2章，耶稣赦免了一个瘫子的罪，宗教领袖质疑祂，因为他们认为只有上帝才能赦免人的罪并医治人。耶稣并没有与他们争辩，而是行了只有上帝才能行的神迹。祂医治了那个瘫子。马可清楚表明，耶稣为了证明祂是上帝，行了这个神迹。
3。耶稣的宣告确认祂的神性
耶稣在許多場合声称与父合为一。在接受犹太公会的审判时，祂肯定无误地地声称祂就是上帝的儿子。
大祭司对祂说，“我指着永生上帝叫祢起誓告诉我们，祢是上帝的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。”（马太福音26章63-65节）
耶稣本可以在大祭司和彼拉多面前否认祂是上帝，这样祂就不会被处死了。但是祂没有那样做。祂不能否认自己是上帝，因为那是事实。所以，如果我们说福音书作者不相信耶稣是上帝，或者说耶稣从来没有宣告自己是上帝，又或者说新约从来没有宣称耶稣是上帝，都是很严重地读错圣经。耶稣过去是--现在也依然是--上帝的儿子。
4。福音书确认耶稣的神性
1。马太福音和路加福音。想一想这两卷福音书是如何开头的。耶稣的家谱和诞生的故事提到了一个令人吃惊的真相：马利亚以处女之身怀孕。虽然这个说法令人吃惊，但马太和路加告诉我们，事实就是如此。他们并没有为此辩护什么，只是给出事实。
2。马可福音和约翰福音。马可福音的开头引用了旧约先知的预言。马可引用的是以赛亚书40章，其中讲述伟大的先知施洗约翰将要来到世上宣告弥赛亚的到来。紧接着，他开始讲述耶稣基督应验了那个预言的故事。
约翰福音的开头也没有记录耶稣的出生。因为约翰的写作目的是表明耶稣是上帝，所以他在约翰福音一开头就讲述耶稣永恒的存在。约翰说，太初有道（Logos），道与上帝同在，道就是上帝。万物都是藉着这道造的。这道是生命的源头，也是光的源头。后来，道成了肉身，住在我们中间。所以，每本福音书的第一章就已让我们明白，每个福音书的作者都认为他们所写的耶稣是上帝。
3。四福音书。除了在福音书的开头证实耶稣的神性之外，四位福音书作者也都在结尾处再次证明耶稣是上帝。他们都以耶稣的受死和复活来结束整个故事。这世上所有其他宗教的创始人都死了，只有基督教宣称其创始人从死里复活。
福音书以这个奇妙的主题开始和结束，使读者毫不怀疑他们所写的这个伟大的人就是上帝的儿子。
四福音书有许多处提到耶稣的神性。假如列举出所有的这些经文，就远远超过了我们这个圣经入门课程的教学范围了。但即使只是粗略地浏览福音书，也让我们不会怀疑耶稣认为自己是上帝的儿子，福音书的作者也相信耶稣是上帝的儿子，并宣告了耶稣的声称是事实。
鲁益斯（C.S.Lewis）在《返璞归真》(Mere Christianity)一书中提出一个精彩的观察，既然耶稣认为自己是上帝，那么祂要么是疯子，要么是骗子，要么真是上帝的儿子。
5。整本新约圣经都确认耶稣的神性
整本新约的信息都建基于耶稣是上帝这一事实。在这个课程里，我们不可能对几百处提到耶稣神性的经文都进行讨论。我们将只分析其中三处经文，并且鼓励你将它们从头到尾读一遍。
1。腓立比书2章6节教导我们，“耶稣本有上帝的形像。”圣经希腊语和古典希腊语中被翻译为“形象”的词，都是指一个东西之所以成为那个物件的特征。英语单词 “变质”（metamorphosis）也是从这个词演变而来的。“形像”一词告诉我们，耶稣具有任何祂称为神需要的条件 。
2。歌罗西书1章15-20节宣称，耶稣是“那不能看见之上帝的像。”“万有都是靠他造的”，“他在万有之先，万有也是靠他而立。”上帝喜悦叫“一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有……都与自己和好了。”
3。希伯来书1章1-4节说，上帝藉着祂的儿子说话，“早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。”又说 “他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他的全能托住万有。”希伯来书向我们保证，神人二性的耶稣是我们的救主，祂完成了地上的使命，已升上高天执行大祭司的属天使命。“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”
这三处经文是非常小的抽样，不过它们应该已使我们确信，整本新约，从马太福音到启示录，都建立在耶稣是上帝这个观点上。
二。耶稣是人
正如耶稣的神性对祂在地上的事工而言十分重要，祂的人性也同样重要。耶稣要代替我们受死，就必须是我们的一份子。为了使我们从祂做为能体恤我们软弱的大祭司那里得到安慰，祂就必须带着同为人有的软弱受苦。因此，我们必须确信耶稣的人性，正如确信祂的神性一样。
1。耶稣的行动表明了祂的人性
现在，我们说耶稣是人，任何人都不会觉得惊讶。人们亲眼看见祂行走、交谈、吃喝。约翰在约翰一书中为耶稣作见证，宣称自己亲眼看过、亲耳听过，也亲手摸过耶稣。耶稣不仅完全以人的生命活在世上，也经历了人的死亡。耶稣体会过饥饿、疲乏、沮丧、生气、忧伤和所有普通人会有的情感。
希伯来书教导我们，“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 ”（希伯来书5章7节）
2。圣经的经文表明耶稣是人
在约翰福音1章1-13节中，约翰以耶稣就是神的道来介绍耶稣；他也清楚地证实了耶稣的神性。接着在14节，他宣称，“道成了肉身，住在我们中间。”保罗说，上帝“在肉身显现”（提摩太前书3章16节），“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子为女子所生。”（加拉太书4章4节）甚至当耶稣复活后，祂如此催促门徒：“看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”（路加福音24章39节）
三。耶稣是百分之百的神，也是百分之百的人
保罗写信给歌罗西教会，纠正他们对于耶稣错误的认识。在歌罗西书2章9节中，保罗简述了耶稣基督的身份，这大概是整本新约圣经中对耶稣基督所作的最清晰的总结。他写到：“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”这就意味着，耶稣拥有上帝的每一个属性。接着，同一节经文告诉我们，耶稣是如何存在的。祂不是气体，不是迷雾，也不是天使。“上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住【在他】里面。”
说到这儿，我们已进入与此相关的神学领域，而这超出了本课新约概论的讨论范围。但是，如果你有兴趣进一步学习耶稣的本性和祂的事工，你可以考虑读CUGN课程ST302：“基督论”，以更深入地发现关于我们救主的真理。当你仔细思考这个主题时，你会发现它有多么的奇妙。耶稣完全是神，也完全是人。祂从未减少的神性和百分之百的人性，在祂身上永远合而为一。这就是耶稣。
四。耶稣在世的生活
1。祂生命广大的影响
耶稣度过了怎样的人生？祂的出生引人注目。先知写过祂的出生，这个故事包括天使、博士、国王、牧羊人和一位把祂生下来的童女。多么奇妙。
关于祂的童年，我们只知道，当祂12岁的时候，祂在圣殿里教导宗教领袖；祂的身量也在上帝和人的面前不断增长 。
30岁的时候，祂开始了在地上的事工（这事工只持续了三年多一点），也正是福音书记录的重点。
经历了一场非法的审判之后，祂被钉死在十字架上。
但是三天之后祂从坟墓里复活了。并且 ，祂向门徒显现四十天之后，升到天上。
2。耶稣开展事工的时间顺序和地点
当你读福音书时，如果你大概知道耶稣活动的地点和时间，这会帮助你理解福音书的记载。祂的事工在加利利开始，祂在那里住了几个月。耶稣行的第一个神迹—--使水变成酒——就发生在一个在加利利的迦拿举行的婚礼上。
接着，祂往南行走大约110公里，到达犹太的耶路撒冷，准备在圣殿庆祝逾越节。祂在那儿住了几个月就回到加利利的家中了。在路途中，祂经过犹太和加利利之间的撒玛利亚，在那里的一口井旁停了下来，与一位撒玛利亚妇人进行了一段有名的谈话。
耶稣在加利利待了大约十八个月。在那段时间里，祂教导了“登山宝训”并且呼召了十二门徒。最后，犹太人的宗教领袖明确地否认了耶稣是他们的王。他们不能否认耶稣所行的神迹，因为有太多见证人亲眼看见那些神迹，并且许多人得了医治。所以他们就宣称耶稣的父亲是鬼王，是他给了耶稣行神迹的能力。在此他们亵渎了上帝，做了越界的事，接着耶稣退到加利利境内。
耶稣花了大约六个月的时间在腓尼基、低加波利等外邦人地区传道，在那里祂行了更多神迹。
然后，祂回到犹太地区度过最后的传道生涯。当你在福音书中读到这些地名时，你最好翻看一下地图，了解不同的事件发生时，耶稣身在何处。
3。受难周的焦点
接下来的一个时期是受难周。这一周以棕枝主日开始，在那一天，耶稣在门徒陪伴下骑驴进城，并且，所有人都宣称耶稣是他们的王。但是到了周五，他们却将祂钉死在十字架上。三天之后的周日早上，祂复活了。我们将从棕枝主日到复活主日这八天称为受难周。
受难周所占的篇幅是有教育意义的--马太用了福音书百分之二十五的篇幅单单描述这一周。在马可福音，百分之三十的篇幅都在讲述受难周。路加福音的百分之二十专注于受难周，以及约翰在他的福音书里用了百分之四十二来描述此周。
耶稣在地上大约33年，但福音书用来描述祂受难的篇幅如此之多，足以证明了福音书作者所宣称的事实：耶稣来，是要寻找并拯救失丧的人。当然，耶稣所有说过的话和做过的事都很重要，但是所有福音书的作者都强调受难周。正是在这期间，耶稣竭力表明自己的真实身份。祂不是别的什么人，祂就是为你、为我而死的、上帝的儿子。
结论
耶稣在世的最后一段时间是祂复活之后。路加在使徒行传1章3节中说：“祂受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。”
有关耶稣最重要的一个事实就是耶稣仍然活着，在属祂的百姓中间活着。一首为人喜爱的诗歌如此宣告：“我事奉一位复活主，祂今在世活着，我知道祂确活着，不管人怎么说。”
保罗说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（哥林多前书15章17-19节）
但是保罗向我们保证耶稣仍然活着，我们在基督里的盼望不只限制在今生。这是一个永恒的盼望。所以耶稣的跟随者并不是“比众人都可怜”。我们是最被羡慕的一群人，因为我们的盼望在于一位活着的救主，祂已经证明了祂是上帝的独生子。