讲章

在第七课，我们已经考察了保罗13封书信中的6封，在这一课我们要看其他7封书信。

我们就以保罗写给歌罗西教会的书信开始第八课。当我们谈到罗马书时，我们说这是保罗所写给他没有亲自建立的教会，两封书信中的一封。而歌罗西书是另外一封。歌罗西教会是保罗的同工以巴弗所建立的。在歌罗西书1章7-8节，保罗给予以巴弗最高的表扬。他最近在罗马拜访了保罗，并且给他带来了关于歌罗西教会令人烦扰的消息。因为当时保罗被囚禁在罗马的一个房子里不能到他们那里去，因此他写了一封信给他们。这封信写于公元60年左右。保罗称呼他们是“歌罗西的圣徒和在基督里有忠心的兄弟”（1章2节），这就设定了这封信的语气。保罗并不认识他们当中的大多数人。但是，保罗向这些在基督里的弟兄和姐妹保证说：“我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。”（1章3节）像罗马教会的信徒一样，这些歌罗西人感激地接受这封书信，知道这封书信来自一位他们十分尊敬，也非常关切他们的益处的陌生人。

歌罗西教会面对的问题不同于哥林多教会在德行上要处理的问题。一些假教师显然带给他们关于耶稣、宗教习俗及节期的异端教训。误导信徒的错误教导包括尊崇天使、藉着人的推理和哲学获得的秘密知识。然而，最危险的教导是关于耶稣本性的扭曲。保罗在全书中提出了关于耶稣，尤其是关于其神性的强而有力的教导。

这封书信的目的是再一次向读者确证，耶稣说祂将我们从罪中拯救出来，并给予我们丰盛的生命的宣称是合理有效的。为了证实这一点，保罗简要地反驳各类错误的教导。但是，他主要的目的是展现关于耶稣基督是神的儿子的正确教导。一个关于保罗对耶稣的教导的例子记录在歌罗西书2章9-10：“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”

正如保罗的其它书信一样，歌罗西书的主要内容包括两个行動。首先，在第1和2章，保罗铺下了一个稳固的神学基础，说明耶稣的主权。他教导我们认识，也承认耶稣作为上帝的儿子的主权。接着在第3和4章， 他鼓励我们降服于基督的权柄。因为耶稣是他所宣称的那一位，如果跟随别的老师就是愚蠢的。保罗在他的书信里是这样介绍第二个行动的：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（3章1-2节）

歌罗西书最大的贡献就是基督神学的基本教义，我们今天仍然使用这个教义来教导和提醒我们，我们敬拜、服侍和信赖可以给我们永恒救赎的是谁。

新约接下来的一卷书就是帖撒罗尼迦前书。在保罗第二次宣教旅程的过程中，他建立了帖撒罗尼迦教会，那时他刚逃离腓立比，因为他在刚到达腓立比时就受到了逼迫。他只在那里停留了一段时间。在他离开帖撒罗尼迦之后，他短暂停留在庇哩亚和雅典。当他听到提摩太说起帖撒罗尼迦信徒的困惑时，他正在哥林多。于是他马上写了这一封信，目的是鼓励和教导他们如何在艰难的环境下好好生活。他们正遭受严重的逼迫，也被假教师关于耶稣再来的错误教导而混肴。这封信写于公元50年。

就像和腓立比信徒的关系一样，保罗和帖撒罗尼迦的基督徒有属灵上亲密的关系。帖撒罗尼迦的信徒表现出深深的信心和对基督深切的爱。但是保罗表达了他期待他们继续长大的心愿：“弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。”（帖撒罗尼迦前书4章1节）保罗鼓励基督徒竭力地追求属灵生命的成长。这卷书最大的亮点就是属灵停滞的解药就是猛烈地往前行。

在1-3章中，保罗回顾了他与帖撒罗尼迦信徒们之间彼此享受的温暖关系。他命令他们要生命长进并且鼓励他们对基督忠心。在4-5章，他对圣洁做了教导，并将此作为他们未来生命长进的根基。散落在这封信其间的是关于耶稣再来的讲述。帖撒罗尼迦前书包含了对耶稣复活和第二次再来的重要教导。第2章中，保罗形容自己是乳养孩子的母亲和培育孩子的父亲，为今天的牧师树立了了不起的榜样。

写下帖撒罗尼迦前书后的六个月，保罗又写了一封信。当得知他们仍然在为信仰受逼迫后，他写了这封信鼓励在挣扎中的教会，并讲述主再来的日子。我们可以称帖撒罗尼迦前书和后书为保罗的末世论，因为在这两封书信中，比较其它书信更多讲述了耶稣的再来。保罗的目的是鼓励读者在艰苦的环境中得胜地活着。他最大的亮点就是：上帝过去的信实，可以鼓励我们知道祂在未来也是信实的。

在第1章，保罗为信徒们在患难中的表现而表扬他们：“在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”（帖撒罗尼迦后书1章3节）在第2章，保罗继续阐明他在帖撒罗尼迦前书已经提及的关于耶稣再来的教导。接着在第3章中，保罗鼓励他们如同他教导他们的那样去生活。因此，保罗将他们的患难转化为成长的推动力，并表扬他们如何在极大的苦难中荣耀了神，也彼此相爱。

如同帖撒罗尼迦前书一样，帖撒罗尼迦后书包含了关于耶稣再来的日子的重要信息。这封书信鼓励任何世代的基督徒，不要失去我们永恒的盼望。

下面的三封书信被称为教牧书信，因为是鼓励和教导牧者提摩太和提多的。公元62年，保罗从监牢被释放并开始了第四次宣教旅程。公元64年，保罗人在马其顿，写了第一封信给提摩太，鼓励他留在以弗所教会牧会。保罗的信念是敬虔的领袖要过敬虔的生活。他告诉提摩太，“我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（提摩太前书3章14-15节）这封信既是对教会的教导又是对个人的教导。他的目的是鼓励和教导提摩太如何开展事工。保罗也特别着重假教师和如何做领袖的问题。

这封信的大纲不是很容易发现，因为保罗是一个一个主题讲，然后又回到先前的主题上。他也常常将个人问题的讨论和教牧事工的教导互相穿插来讲。第1章就是以警告提摩太要处理假教师的问题开始的。第2和第3章包含了关于教会的领导和管理的教导。接下来的第4章保罗回到如何处理假教师的主题。在第5和第6章他提到了一些教会的政策和行为的问题。

保罗写给提摩太的两封信最像写给个人的信件。他称提摩太：“因信主做我真儿子的提摩太。”（提摩太前书1章2节）是他引导提摩太认识基督，在他第二次宣教旅程的途中，保罗邀请提摩太和他一起同工，建立教会。于是这个同工关系持续了保罗的一生。提摩太是保罗最信赖的同工，也是最亲爱的朋友。提摩太也是保罗六封书信的共同寄信者。提摩太前书为我们提供了对于教会事工和领导力方面的洞见，至今仍然是我们如何运作事工的参考。

提摩太后书是写在提摩太前书后的几年，大约是66或67年。保罗再一次被囚并且知道他的时候不多了。提摩太后书是保罗写给他“信心里的儿子”的最后一封信。这封信有两个主要目的。首先，保罗邀请提摩太到罗马与他相会。因为他离世的日子到了，他想再看到他年轻的门徒。其次，保罗鼓励提摩太在服侍中要刚强。提摩太后书1章7节中说：“因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”保罗鼓励提摩太：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按上帝的能力，与我为福音同受苦难。”在第2章1节中他写到；“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”在第2章15节，他写到，“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”在提摩太前书中他告诉提摩太：“不要叫人小看你年轻。”（提摩太前4章12节）随着越来越多对教会的反对和异端教师的出现，保罗非常关心他年轻门徒的勇气和益处。

保罗提醒提摩太说，他的权柄和信心应该建立在他对神话语的忠心上。事工中勇气的要诀是相信“圣经都是神所默示的”（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太后书3章16-17节）这就是为什么保罗写到，“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（4章1-2节）

保罗在提摩太后书中的一大亮点是：我们要在上帝给我们的服侍上刚强和忠心。保罗就是这样一个榜样，鼓励了提摩太和许多世纪以来无数的读者刚强的跑完使命的旅程。

这封信是以保罗关心提摩太个人的福祉开始的。在第2章他教导作为教会领袖的提摩太的一些个人行为。他警告提摩太，世界末日時會有艰难的日子要来，鼓励他刚强和对神的话忠心。第3-4章以他对提摩太最后的教导结束了整卷书信。

提摩太后书这卷书，对于服侍神的人是很及时的一卷书。保罗提醒我们，我们的权柄不在于我们的智慧。当我们把上帝启示的话作為我們對別人的建議或勸告的基礎，我们就可以勇敢又自信的说话。

第三封教牧书信是公元64年保罗写给他的门徒提多的。保罗教导他如何牧养一间特别有难处的教会。保罗服侍和牧养了克里特岛(革哩底)上许多城市的教会，似乎保罗监督和照料了许多那里的教会。在保罗从监狱出来之后，他建立了这些教会，并且保罗离开了提多，“我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”（提多书1章5节）

这封信最大的亮点就是：提多在服侍时，对神和神的话忠心。保罗的目的是教导和支持提多的工作。保罗在这卷书里教导提多关于教会设立长老（1章5-9节）和处理假教师的问题（1章10-16节）。第2章他教导提多关于如何服侍教会中不同的人群。第3章提醒敬虔生活的重要性，也教导了如何过敬虔的生活。

保罗带领提多认识基督并且称他为“照着我们共信之道作我真儿子。”（提多书1章4节）使徒行传没有提到提多，但是他的名字在其他的新约书卷中出现了13次。在保罗第三次宣教旅程时，他与保罗一同在以弗所同工。保罗留提多在克里特把事情办好。保罗警告提多，他在克里特的事工是艰难的，因为“有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：【克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒！】”（1章10-13节）

提多书为我们提供了非常有价值的信息是关于教会，特别是教会在困难的时候如何领导和管理。提多书提醒我们，在服侍遇到艰辛的时候，仍然要求领袖必须有最高的敬虔品质。

这三封书信都是写给年轻的牧者，强调一个事实，领袖有效领导的基本条件是领袖个人生命的品质。在思考如何领导他人之前，领袖必须省察自己有多愿意成为全心投入，追随我们主的人。

腓利门书是保罗最后一封书信，和以弗所书、腓立比书、歌罗西书一样，同为监狱书信。腓利门住在歌罗西城，是一个奴隶的主人，他有一个奴隶叫阿尼西母。他偷了主人的财产，逃亡到罗马，碰到了保罗并成为了基督徒。虽然逃跑的奴隶是要处以死刑的，但是阿尼西母愿意顺服並尽基督徒的义务回到腓利门那里。在上帝的安排下，腓利门是一位基督徒，也是保罗的朋友。保罗写信给腓利门，并劝说他能接纳阿尼西母：“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄。在我实在是如此，何况在你呢，这也不拘是按肉体说的，是按主说的。”（腓利门书1章16节）

在这封简短书信里，保罗既不支持也不责备奴隶制。那是罗马社会的合法事实，也不是保罗关心的焦点。他关心的是让腓利门接纳阿尼西母。在第10和11节，保罗写道：“就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。”保罗的中心思想就是在基督里我们都是平等的。这封信包含三个行動。保罗因他和腓利门的友谊感谢神（1章1-7节）；其次，他请腓利门宽恕阿尼西母并且接纳他，不仅接纳他奴隶的身份，也接纳他为基督里的弟兄（1章8-16节）。最后，保罗确实的告诉腓利门，如果他不饶恕阿尼西母因偷窃而欠下的债，保罗会替他偿还。（1章17-25节）

腓利门书诠释了基督教信仰对当时文化的影响力。一位奴隶主人饶恕一位逃跑的奴隶并待他如弟兄，表明了透过福音，上帝在人们的生命中不可思议的转化力量。今天，这仍然提醒我们，歧视和階級制度在上帝的教会里没有立足之地。